مجذوبان نور

به دنبال نقشه های شوم از پیش تعیین شده جهت بر خورد با دراویش گنابادی به  دنبال فیلتر شدن سایت خبری مجذوبان نور  ِ وبلاگ  دراویش ۱۲۱ هم فیلتر شد و یاران ایمانی می توانند فعلا آخرین اخبار را از وبلاگ قدیمی  عرفان 121 دنبال کنند

http://erfan121.blogfa.com

آیت الله منتظرى در يک نوار ويديويى كه اخيرا در شبکه اينترنت قرار گرفته اعلام کرد که از سالها قبل به خامنه اى پيام داده كه در موضع مرجعیت نيست و حق فتوا دادن ندارد. منتظرى تاکید کرد امام جمعه هاى رژيم حقوق بگير و مورد نفرت مردم اند.

آیت الله منتظری در این نوار ویدیويی می گوید: .....اينهم بهتون بگم كه چهار تا روزنامه را وادارند به يكى حمله كنند، چهار بچه تو قم راه بيندازند و اينها ديگه فصلش گذشته، فرضا ائمه جمعه رو هم تحريک كنند يک چيزى بگند، همه مى دونند امام جمعه ها حقوق بگيره ان. اگه چهار تا بچه رو راه بندازن همه فهميدن ديگه برد نداره، اگر روزنامه‌ ها رو ببرن بنويسن، روزنامه‌ ها اينقدر چيز نوشتند مردم فحششون مى دهند، اينها ديگه برد نداره، بايست عوض كرد. اين‌ جا به آقاى خامنه اى بايد گفت آقاى خامنه اى اين كه با يه روايتهايى بايد علاج كرد، اولا دو سه تا نيست، ما دوازده تاشو اين ‌جا جمع كرديم، ثانيا بايد عمل كرد، برايش فكرى كرد، فكرى كه بشه روش عمل بكنى، و حالا بر فرض مسئله مرجعيت چرا ديگه، مرجعيت كه شما نيستید در شان مرجعيت، زمانش تذكر داديم، اون هم قبل از فوت آقاى اراكى، در شرف فوت مرحوم آيت الله اراكى بود من ديدم به وسيله آيت الله مؤمن چند تا پيام براى ايشون دادم كه اينم متن پيامه به دستشون هم رسيده با چيزاى ديگه، اين هفتمش رو من مى خونم، تا ببينيد به ايشون پيغام دادم منتهى ديگه نخواستند گوش بدن، نوشتم مرجعيت شيعه همواره قدرت معنوى مستقلى بوده، بجاست اين استقلال به دست شما شكسته نشود و حوزه هاى علميه جيره خوار حكومت نشوند كه براى آينده اسلام و تشيع مضر است و هر چند ايادى شما تلاش كنند، جنابعالى اثباتا موقعيت علمى مرحوم امام را پيدا نمى كنيد. مگذاريد قداست و معنويت حوزه ها با كارهاى ديپلماسى ارگانها مخلوط شود. (كى تو قم چه حقى داره تو حوزه بياد، چهار تا بچه راه بيندازه حوزه رو به هم بزنند) نگذاريد قداست و معنويت حوزه ها با كارهاى ديپلماسى ارگانها مخلوط شود، به مصلحت اسلام و حوزه ها و جنابعالى است كه دفتر شما رسما اعلام كند چون ايشون كارشون زياد است و وظيفه اداره كشور را به دوش دارند، از جواب دادن مسائل شرعى معذورند و از حال به بعد جواب مسائل شرعى داده نمى شود. و رسما مراجعات علمى و دينى و حتى وجوه شرعيه جزئيه را كمافى السابق به حوزه ها ارجاع بدهيد. اين تاريخش دوازده هشت است در وقتى كه تازه آقاى اراكى رو برده بودند تا بيمارستان، اونجا آيت الله مؤمن، وسيله آيت الله مؤمن براى ايشون پيغام دادم، هفت تا چيزه، اين يكيشه، و خود آيت الله مؤمن، به من گفت به يكى از آقايون كه مى رود آن‌جا مي نشيند مسائل را مطابق نظر مثلا آقاى خامنه اى جواب مى دهد گفتم ايشون كه رساله نداره، شما چه جورى فتاوى برطبق ايشون جواب مى دين؟ گفت ما رو تحرير امام جواب مى دم، گفتم آخه مردم مسئله ايشون رو مى خواهند، گفت ايشون مي گند فتواش مثل فتواى امامه، ما رو تحرير امام جواب مى دهيم. خوب اين همش مبتذل كردن مرجعيت شيعه نيست. اين كار جامعه مدرسين چهار تا بچه رو راه مى اندازند چهار تا بچه، در شب فوت آقاى اراكى ما تو قم بوديم، راه انداختند تو خيابون اونجا راست جامعه مدرسين يک چهار تا از تهران پاشند آمدند هفت هشت تا هم بيشتر نبودند زوركى هم آمدند گفتند، هفت تا بودند كه ايشون هم جزوش بود، نيست ايشون در حد مرجعيت، حق هم نداره فتوا بده بى رودبايستى بگم بنابراين مرجعيت شيعه رو مبتذل كردن، بچگانه كردند با چهار تابچه اطلاعاتى كه راه انداختند . اينها مصيبت هايى است كه ما توى اين كشور مى بينيم، خدايا به حق محمد و آل محمد اين كشور امام زمان رو به حق امام زمان استقلالش رو حفظ فرما.

سخنان آیت الله منتظری در لینک زیر آمده است:

http://www.youtube.com/watch?v=Oer5bLZDSG8

آقاي اميرعلي محمدي لباف ، مجاز نماز سلسله دراويش نعمت اللهي گنابادي در شهر قم براي اجراي حكم تبعيد به شهربابك ، از سوي شعبه اول اجراي احكام كيفري دادسراي عمومي و انقلاب اين شهر احضار شد .

به گزارش خبرنگار سايت مجذوبان نور؛ اداره اطلاعات قم ،  "شهرستان قم"  را یکی از  مصادیق مقدسات اسلام دانسته و پوشيدن عبا در هنگام اقامه نماز جماعت از سوي اين درويش گنابادي در اين شهر را توهين به مقدسات تلقي و خواستار تعقيب وي شد . شعب 101 جزايي و 8 تجديدنظر قم نيز وي را به اتهام توهين به مقدسات و تشويش اذهان مراجع ومقامات رسمي به دليل نامه نگاري درخصوص تخريب حسينيه دراويش در قم ، به تحمل 5 سال حبس ، 74 ضربه شلاق و 10 سال تبعيد به شهربابك محكوم نمودند كه با اعتراضات گسترده وكلاي وي ، شعبه سوم دادگاه تجديدنظر اين استان با پذيرش اعاده دادرسي ، آقاي لباف را از اتهام توهين به مقدسات تبرئه و به اتهام تشويش اذهان مراجع و مقامات رسمي ، به پرداخت جزاي نقدي و اقامت اجباري به مدت 5 سال در شهر بابك در استان كرمان محكوم كرد .

درادامه این گزارش آمده است ؛ در شرايطي اين تبديل مجازات صورت پذيرفته كه محكوميت آقاي لباف به تحمل 74 ضربه شلاق در سال گذشته در زندان قم به اجرا در آمد و بیش از 9 ماه ایشان در زندان قم بسر برده است .

گفتني است آقای لباف در اردیبهشت ماه 1386 نیز به دلیل محکومیت در پرونده تخریب حسینیه شریعت در سال 1384 و امتناع از پرداخت جزای نقدی مدت 2 ماه در زندان قم بازداشت بوده است .  

لینک عبور از فیلتر با استفاده از وب پروکسی دراویش گنابادی:

http://webproxy.darvishan.info/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5tYWp6b2Iub3JnL2ZhL2NvbnRlbnQvdmlldy8yODk3LzE1NS8%3D

هو

۱۲۱

دولتی را که نباشد غم ز آسیب  زوال             بی تکلّف بشنو  دولت  درویشان  است

باز هم تیغ  فیلتر و سانسور  معاندین تصوف حقه متوجه سایت مجذوبان نور شد  و با ایجاد فضای سانسور و  عدم دسترسی کاربران  به این سایت  سعی می نمایند دراویش گنابادی را در بایکوت خبری قرار دهند .

آیا  واقعا دست هایی که در انجام این اعمال غیر اخلاقی سهیم هستند  می  پندارند با فیلتر نمودن چند سایت و وبلاگ دسترسی عموم به اخبار گنابادی دچار مشکل خواهد شد؟؟؟؟ !!!!!

ضمن تقبیح  این حرکات کودکانه  و غیر اخلاقی به اطلاع عموم یاران ایمانی میرسانیم وبلاگ های گروه  یاران  همراه   و همگام با دیگر وبلاگ های دراویش گنابادی که وظیفه ای جز شکست بایکوت خبری در خصوص دراویش سلسله جلیله نعمت اللهی گنابادی ندارند علاوه بر

 انعکاس اخبار سایت فیلتر شده مجذوبان نور  ؛ اسم

 و عنوان وبلاگ های خود را به مجذوبان نور   

تغییر می دهند و حتی با فیلتر شدن وبلاگ هایمان با وبلاگ و سایتی دیگر  به شکست سکوت خبری در رابطه با دراویش گنابادی ادامه خواهیم داد.

برای اطلاع از آخرین اخبار پایگاه خبری مجذوبان نور از این آدرس استفاده نمایید

مجذوبان نور بدون فیلتر

چیزی که ما می‌توانیم از این ماجرا بیاموزیم آن است که خود دچار افراط نشویم. دیر یا زود – بلکه به امید خدا بسیار زود – مخالفان مردم صحنه را ترک می‌کنند. آیا آن روز باید کشوری تخریب شده برای ملت باقی بماند؟ آن چیزی که امروز باید نگران آن باشیم مصالح کشور است، زیرا کشور جز صاحبان اصلی‌اش کسی را ندارد که در این باره ابراز نگرانی کند. ساختن فردا را باید از امروز آغاز کنیم. باید برای فردا چنان مهیا باشیم که اگر همین فردا از راه رسید یکه نخوریم. باید هریک از ما مردم نه فقط نقش پیشوایی که مسئولیت آن را نیز بر عهده خود احساس کنیم

تاکید بر اجرای بدون تنازل قانون اساسی یک راهبرد کلیدی برای ساختن فرداست. با چنین راهبردی ما در تاریکی قدم نمی‌گذاریم و میراث‌های به جا مانده از مبارزات نسل‌های پیشین را به هیچ تقلیل نمی‌دهیم. و هر آنچه از آرمان‌ها و خواسته‌هایمان که جا بماند با زندگی‌های خود آن را به دست می‌آوریم، زیرا ساختار ظاهری هرگز تمام آن چیزی، بلکه قسمت اصلی آن چیزی نیست که در جامعه واقعیت دارد. بخش اصلی این واقعیت زندگی‌های ماست. دستگاه ظاهری می‌تواند فرزندان انقلاب را همچون تبهکاران دستگیر کند و لباس‌های تحقیرآمیز بر قامتشان بپوشاند و مردم می‌توانند با نگاهشان از آنان قهرمان بسازند و به آنان افتخار کنند. در این رودررویی کدامیک برنده‌اند؟ دستگاه ظاهری می‌تواند آنان را در دادگاه‌های نمایشی محکوم کند و نگاه مردم می‌تواند آنان را در پیشگاه وجدان خویش حاکم بداند. به راستی کدامیک از این دو در واقعیت جامعه حکومت می‌کنند؟ دستگاه ظاهری با برخوردهای توهین‌آمیز خود خانواده‌های آنان را سرافکنده و خوارشده می‌خواهد و نگاه‌های مردم آنان را در عین تلخ‌کامی‌هایی که می‌چشند سربلند می‌بیند. کدامیک از این دو نگاه بر احساس این خانواده‌ها چیره است؟ دقت کنید که تنها در نگاه مردم این همه قدرت وجود دارد و تا اینجای کار هنوز حرفی از دیگر توانایی‌های آنان نگفته‌ایم. دستگاه ظاهری می‌تواند برای این خانواده‌ها تنهایی و عسرت تدارک ببیند و مردم می‌توانند آنان را در آغوش بگیرد؟ به راستی کدامیک از این دو بر کار خود غالبند؟ دستگاه ظاهری می‌تواند دانشجویان غریب را به جرم ابراز عقیده از خوابگاه محروم کند و معیشت آنان را در تنگنا قرار دهد و شبکه‌های اجتماعی می‌توانند با حمایت‌‌های خود از آنان پشتیبانی کنند. تاثیر اقدام کدامیک از آنها بیشتر است؟ به راستی کدامیک از آنها قدرتمندتر است؟ بلکه اساسا تقابلی میان این دو وجود ندارد؛ یکی هست و دیگری نیست، زیرا این زندگی‌های ماست که به هر امری در نظم ظاهری جامعه معنا می‌بخشد. ما در چند ماه گذشته نه با شکستن این نظم، که با تغییر معنا دادن به آن از راه زندگی‌هایمان صحنه جامعه را تغییر دادیم. ما چه نیازی به شکستن این نظم داریم در حالی که در هر شرایطی این ما هستیم که با زندگی‌های خود به آن جهت می‌دهیم

١٧٦-عصر جمعه 8-8-88 (  میلاد امام رضا (ع)-جشن مدد کاری رضا )   کیفیت بالاتر 

١٧٥-صبح جمعه 8-8-88 (  میلاد امام رضا (ع) -آقایان )   کیفیت بالاتر 

١٧٤-صبح پنجشنبه 7-8-88 (لزوم توجه سالک به ظاهر وباطن  - آقایان )  کیفیت بالاتر 

١٧٣-صبح چهارشنبه 6-8-88  ( منع ورود دراويش به مسجد- حفظ اسلام توسط دراويش- دفاع از حق-خانمها  )  کیفیت بالاتر  

^{نفر سمت راست گوشه، ابوالحسن بني صدر است. او كه با 11 ميليون راي نخستين رئيس جمهور ايران شده بود، با جمله تاريخي آيت الله خميني در 25 خرداد 60:” 35 ميليون نفر بگويند بله، من ميگويم نه.” كنار زده شد. 7 تن از مشاورانش اعدام شدند، هزاران تن از هوادارنش به زندان رفتند و خودش رهسپار تبعيد شد.}

^{درست بالاي سر آیت الله خميني، مرد روحاني با عمامه سفيد آيت الله لاهوتي است. او كه از زندانيان با سابقه قبل از انقلاب به همراه منتظري و طالقاني بود، بعد از پيروزي انقلاب از سرسخت ترين هواداران رئيس جمهور بني صدر، به شمار ميرفت. به فاصله 2 ماه پس از كنار زدن بني صدر توسط لاجوردي به زندان اوين برده شد و اعدام شد. جمله معروف او خطاب به سران حزب جمهوري(بهشتي،خامنه اي و رفسنجاني) اين بود: “مردم انقلاب نكردند تا من وشما بر آنها حكومت كنيم . اگر قرار بود با چماق و زورگويي بتوانند حكومت كنند قبل از شما آريامهر بود.حاكميت تك حزبي است كه صداي پاي فاشيزم را به گوش ميرساند. واي به حال آن انقلابي كه 8 درصد به 80 درصد حكومت كنند. اگر زور ميتوانست آدم را جاي خودش بنشاند، پيش از شما زورمند تر از شما بودند. شما جز اينكه خفقان ايجاد كنيد و براي مردم مشكل درست كنيد كار ديگري نميكنيد.”( روزنامه انقلاب اسلامي، ۲۲ فروردين ۱۳۶۰- انقلاب اسلامي، ۸آذر ۱۳۵۹)}

^{نفرايستاده ميان آيت الله مطهري و لاهوتي، صادق قطب زاده است. او كه به همراه ابراهيم يزدي و بني صدر راه انقلاب را در پاريس هموار كرده بود، 24 شهريور 1361، به اتهام توطئه انفجار جماران، زنداني و اعدام شد. آيت الله منتظري بعدها در خاطراتش نوشت:”بعدا شنيدم آقاي حاج احمد آقا در زندان سراغ آقاي قطب زاده رفته و به او گفته است شما مصلحتا اين مطالب را بگوييد و اقرار كنيد و بعد امام شمارا عفو مي‎كنند، ولي او را اعدام كردند. بعدها از طريق موثقي شنيدم كه جريان ريختن مواد منفجره در چاه نزديك محل سكونت مرحوم امام بكلي جعلي است و واقعيت نداشته است.”(خاطرات آيت الله منتظري،ج۱،ص۴۸۵)}

^{قطب زاده دردادگاه پرسيده بود:”روشنفكران و روحانياني كه بنيادگذار انقلاب بودند كجا هستند؟ آيا حتي يك تن از آنها در كاري هست؟ اينها كه امروز بر كارند در جريان انقلاب چه مي كردند؟”(ايستاده بر آرمان،ص ۲۷)}

^{پي نوشت۱: آن كه در كنار بني صدر ايستاده، صادق طباطبايي است. سخنگوي دولت مهندس بازرگان بود. بعد به بازرگان پشت كرد و به صف حكومتي ها پيوست.در سال 61 به دليل قاچاق 3.75 پوند ترياك توسط پليس آلمان دستگير و در دادگاه دوسلدورف به 3 سال زندان محكوم شد.( پس از بحران،خاطرات هاشمي رفسنجاني،صص ۳۵۹،۴۱۱،۴۱۹) با پادرمياني وزيرخارجه آلمان و مصونيت سياسي به عنوان عنصر نامطلوب از آن كشور اخراج شد. او همچنان به حمايت از جمهوري اسلامي ادامه ميدهد.}

محمدعلی دادخواه

حقوقدان، وکيل دادگستری، پژوهشگر تاريخ ايران

گر کائنات مغلطه در کار حق کنند

حق هست و حق به مغلطه باطل نمی‌شود

حرکت کاروان حکومتگران در طول تاریخ بشری حاکی از آن است که بیشتر آنان تجاوز و تعدی را به حشمت و عشرت در آمیخته‌اند و اگر از تعداد بسیار اندکی که با حکومت‌شوندگان صادق و صمیمی بوده‌اند، بقیه اشرف آزمندی به حساب می‌آیند که در پی تجمل و تمول خویش به زنجیر کردن انسان و پایمال ساختن کرامت او گام برداشته‌اند.

این قدرتمندان حریص و هرزه از هر آنچه در دسترس داشته‌اند بهره جسته تا دوران حکومت خود را هر چه بیشتر کنند اما ستاره درخشانی نیز هست که بر خلاف خیل خداوندان قدرت و خباثت در تاریخ انسانی طلوع کرده است، او کورش بزرگ است که نخست به انسان و آزادی او پرداخت و با کسانی که معتقد بودند دگراندیشه مذهبی خیانت به شاه است، مقابله کرد و هر چند این باور انسان‌سوز تا دوران ما ادامه یافته است.

او برای اولین بار در طول تفکر و تمدن انسانی قدرت و حکمت را در هم آمیخت و بر خلاف هم‌عصران خود که در یونان بردگی را جزو اصول ساختار شهروندی می‌پنداشتند بر این باور بود که رسم بردگی باید از جهان برافتد. مسئله‌ای که هنوز در نیمه اول قرن 21 آدمی از آن رنج می‌برد و در سودان انسان برده انسان می‌شود.

او اجازه نداد تا از مذهب علیه انسان، اندیشه، خرد و تفکر آزادی سوء استفاده شود. در بزرگ‌ترین اقدام گاهشماری خود به سال 534 قبل از میلاد، اول فروردین را آغاز سال و شمارش تاریخ قرار داد؛ هرچند می‌توانست ششم این ماه را که تولد حضرت زرتشت بود مبنا قرار دهد؛ اما بر پایه این باور که مبادا به دینان از این رهگذر بر خود برتری احراز کنند از این کار اهتراز کرد و جشن جنبش طبیعت را ملاک قرار داد تا نوروز در خانه هر کس را با هر باور و اندیشه بکوبد و کسالت و غم را از همگان بروبد.

او با خشونت و خیانت مأموران حکومتی به شدت مبارزه كرد و امکان کشتار و ضرب و شتم و دزدی اموال و تجاوز به زنان را از همه زیردستان گرفت. اطرافیان او رخصت و فرصت زورگویی و سوء استفاده از مقام را نیافتند و اجازه نداد آنان بر اریکه قدرت پای نهند و به جانشینان خویش این توصیه را روا داشت.

این انسان فرهنگ‌مند به نیکی دریافته بود که قدرت، فاسد است و فساد و قدرت همنشین بی‌خردی و تجاوز است و در کنار قرارگرفتن این همه روال و رفتار خودپسندی و غرور بروز خواهد کرد.

بر این پایه عملکردی شایان توجه از خویشتن‌داری و اعتدال در دوران شکوهمند حکمرانی وی نمودار است که هوشمندی سیاسی و توجه به آزادی انسان و دوری از خودپسندی در آن به چشم می‌خورد.

در سایه این تفکر، تمدن انسان‌ساز هخامنشی پایه‌ریزی و ایران کهن بازسازی شد. او می‌دانست سوء حکومت در جسم و جان حکومت‌شوندگان آثار زیان‌باري به بار خواهد آورد و اگر در اندک‌زمانی حکومت‌گران را توش و توان می‌بخشد، در درازمدت به زیان ملک و ملت خواهد بود.

او هرگز به نیرنگ متوسل نشد تا حکومت خویش را تقدیس کند و خود را قدیس نام نهد. کورش از رفتار رذیلانه با مخالفان دوری جست و هرگز آدم‌کشی و تجاوز، که حاصلی جز ویرانی و نابودی انسان نداشت، پیروزی شرافتمندانه نام نگذاشت.

این حاکم نمونه با خردمندی و فرزانگی به باورهای گوناگون که دست‌ساز فکر بشری است میدان تاخت و تاز نداد و حب و بغض را ملاک و ضابطه ندانست و انتقاد از حکومت و حاکم و والی را در برنامه خویش جای داد.

ای کاش امروز هم شاهد این گونه رفتار حاکمان باشیم که در پی اغوای آدمی نباشند و به نفس نفیس او و ارزش معنوی او بیندیشند.

خردمندان روزگار کورش از جان و دل در پی گام نهادن در دولت و حکومت و قدرت بودند تا ایران را آزاد و آباد و پرتوان سازند.

اما زمزمه اندیشمندان امروز این است:

چگونه شکر این نعمت گزارم

که زور مردم‌آزاری ندارم

زیرا به روشنی می‌بینند کسانی دم از دوری قدرت و قوت می‌زنند که به شدت وحدت بر آن شور و شوق دارند و به تزویر و تقلب عزیز را ذلیل و مبطل را محق جلوه‌گر می‌سازند.

خویشتن سیم و غله اندوزند

ترک دنیا به مردم آموزند

موضوعی که به وفور در حکومت حاکمان و ولایت والیان روزگار ما هر روز به چشم می‌خورد نگرش حاکم پانصد سال قبل از میلاد این بوده است که دسترنج انسانی محترم و معتبر است و نباید در پی مصادره اموال و مقابله با حکومت‌شوندگان به پا خواست.

او باورهای کسان را معتبر دانست اما با فرزانگی تام امکان سوء استفاده از آنها را مسدود كرد. در حقیقت کورش نخستین فرمانروایی است که به انسانیت انسان قبل از حکمرانی بر او اندیشید و هرگز در پی تمول و تجمل به چپاول او نپرداخت و کرامت آدمی را نابود نساخت.

این انسان آگاه از دوران کوتاه حیات آدمی آگاهی داشت و در پی سیل ستایش تهی‌دستان و بی‌خردان از خود بر‌نیامد و مرگ، این حادثه گریز‌ناپذیر را پیوسته در جلوی چشمان خود داشت. او معتقد بود:

نام نیکو گر بماند ز آدمی

به کزو ماند سرای زرنگار

پس، از قدرت و توانایی خویش سوء استفاده نکرد و داوری‌های نادرست و سهو و خطا و شتاب‌زدگی را از رنگ حکومت خود زدود.

یک بار دیگر منشور کورش کبیر را بخوانیم تا از دقت و خردورزی حاکمی توانا به تحسین نشینیم.

از یاد نبریم این اندیشه انسان‌ساز متعلق دو هزار و پانصد سال قبل از اعلامیه جهانی حقوق بشر است.

ما شاهد آنیم که در رهگذر تاریخ قلدران بی‌منطق از روش و منش کورش تن زده‌اند و از بیان و توصیف نحوه حکومت او خودداری کرده‌اند و آن را تأیید ننموده‌اند؛ زیرا چشمانشان توانایی دیدن این همه صلابت و حقیقت را نداشته است.

پیش چشمت داشتی شیشه‌ای کبود

زین سبب عالم کبودت می‌نمود

این یاور انسان به این اصل مهم اعتقاد داشت که شادی لازمه حیات اجتماعی است؛ زیرا شادی اوج رفاه، آزادی و امنیت است و منادی آن بود که:

چو شادی بکاهد، بکاهد روان

خردگردد اندر میان ناتوان

رخدادی که امروز در بسیاری از جوامع خلاف آن پایه‌ریزی شده و راه‌های گریاندن و گرییدن و افسردگی و دلمردگی رواج تام دارد و از شور و نشاط و شادی اثری نیست.

ای کاش شعاعی از تفکر او بر روزگار ما بتابد.

کميته بين المللی نجات پاسارگاد

نخستین: روز چهارشنبه در دیدار نخبگان با آیت الله خامنه ای پس از ایراد سخنان تعریف و تمجید که هرساله در این دیدارها از رهبر انجام می‏شود، یکی از دانشجویان ریاضی دانشگاه شریف و برنده المپیاد جهانی ریاضی با شجاعت از میان جمع برخاسته و خواستار اجازه صحبت در پشت تریبون شده است. علی رغم واکنش منفی گردانندگان برنامه که سعی در ساکت کردن این دانشجو داشتند، بالاخره رهبری به وی اجازه صحبت داد که درادامه این دانشجو حدود 20 دقیقه به انتقادات صریحی از نظام و شخص رهبری پرداخت.

این دانشجوی شجاع انتقادهای خود را در چهار بخش دسته بندی کرده بود و در تمام چهار مورد با اظهارات خود شخص رهبری را مورد انتقاد قرار داد. اظهارات وی گاه با تشویق‏های بریده حاضرین همراه بوده که برای مدتی جلسه را از روال «از پیش تعین شده» خارج کرد به طوری که دوربین‏های صداوسیما را نیز برای دقایقی خاموش کردند. انتقادات وی از رهبری شامل چهار بخش زیر بود:

1- انتقاد از صداوسیما بخاطر وارونه جلوه دادن حوادث پس از انتخابات، تحریک هر چه بیشتر مردم و تخریب چهره‏های موجه و مورد علاقه مردم؛ وی با بیان اینکه رییس صداوسیما توسط رهبر انتخاب می‏شود، مسئولیت تمام اشتباهات صداوسیمای میلی را متوجه شخص رهبری دانست.

2- ایجاد فضای امنیتی برای رسانه‏ها و تعطیلی روزنامه‏های منتقد؛ وی با انتقاد از فضای امنیتی حاکم بر رسانه‏ها خواستار توقف روند تعطیلی روزنامه‏های منتقد شد و با بیان اینکه روزنامه‏ها باید بتوانند از رهبر هم انتقاد کنند روند حاکم بر مطبوعات را ویرانگر قلمداد کرد.

3-عدم امکان انتقاد از شخص رهبری در جامعه و اشاره به اینکه رهبر نیز مانند دیگر افراد جایزالخطاست و اینکه باید به متفکرین اجازه داده شود تا بتوانند از رهبر انتقاد کنند؛ وی با بیان اینکه اطرافیان رهبر از وی یک بت بزرگ ساخته اند از این روند به شدت انتقاد کرد.

4- وارد کردن انتقادات جدی به سیکل قدرت در جمهوری اسلامی ایران و ساختار شورای نگهبان و مجلس خبرگان؛ وی با اشاراتی صریح ساختار قدرت در کشور را مورد حمله قرار داد و اظهار داشت که این روند خطر بزرگی برای مردم‏سالاری دینی در جمهوری اسلامی است.

در واقع دلیل اصلی اینکه رهبری در چنین جلسه‏ای مجبور به بیان اظهاراتی در مورد وقایع پس از انتخابات شد انتقادات صریح این دانشجو بوده است. اخبار تایید نشده حاکی از این است که این دانشجو در پایان برنامه با برخورد نیروهای امنیتی مواجه شده است.

دفتر نشر آثار آیت‏الله خامنه‏ای در یادداشتی با عنوان «حواشی» دیدار با نخبگان علمی و فرهنگی آورده است:

/...پس از آخرین نفری كه برای مطرح كردن دیدگاه‌های خود نوبت داشت، حاضران منتظر صحبت‌های رهبر انقلاب بودند كه ایشان از مجری برنامه می‌پرسند: «از دوستانی كه قرار بوده صحبت كنند، كسی باقی ماند؟» مجری می‌گوید: «اگر شما اجازه اجازه بدهید، همه‌ی جمع هزار نفره‌ای كه این‌جا هستند، دوست دارند صحبت كنند...» همه می‌خندند. در این میان چند تن از دانشجویان از میان جمعیت، خواستار فرصتی برای بیان صحبت‌هایشان شدند. این حركت با واكنش برخی برگزاركنندگان مراسم روبرو شد كه آن‌‌ها را دعوت به نشستن می‌كردند، اما رهبر با اشاره به یكی از همان جوانها گفتند: «آن آقایی كه ایستاده بودند و نشاندن‌شان! شما بفرمائید...» دانشجوی جوان بلند شد و شروع كرد به حرف زدن. صدایش از آن‌جا به گوش رهبر نمی‌رسید؛ پشت تریبون آمد و پس از معرفی خود، سخنانش را آغاز كرد. حرف‌هایش نسبت به سخنران‌های قبلی رنگ و بوی دیگری داشت.


ابتدا از عملكرد صدا و سیما پیرامون حوادث اخیر انتقاد كرد و با بیان مثالی از رهبر پرسید: «آیا صدا و سیمای ما تصویر درستی از كشور و جهان ارائه می‌دهد یا تصویری غیرواقعی و كاریكاتورگونه؟ آیا صداو سیما به عقاید مختلف اجازه‌ی دفاع از خودشان را می‌دهد؟ عقایدی كه به‌خصوص در همین رسانه مورد نقد و یا حتی حمله قرار می‌گیرد؟
آیا صدا سیمای ما نقل‌قولی كه از افراد می‌كند و یا رویدادهایی كه روایت می‌كند، وفادارانه و منصفانه است؟»


بخش دوم سخنان وی موضوع نقد رهبری بود. «من شاید چهار-‌پنج سال است كه به صورت جدی‌تر روزنامه می‌خوانم و مجلات را مطالعه می‌كنم. این مدت واقعاً به یاد نمی‌آورم كه مطلبی را با عنوان نقد رهبری خوانده باشم ... نقد رهبری را هم به شكل عمومی می‌شود مطرح كرد و هم به صورت خاص در مجلس خبرگان. من احساس می‌كنم اگر چنین نشود، این شرایط منجر به نفاق و كینه می‌شود؛ مثلاً یك چیزی كه در ابتدا یك انتقاد ساده است، چون بستر مناسبی برای بیان پیدا نمی‌كند، ممكن است جنبه‌ی مغرضانه به خود بگیرد و كم‌كم بی‌انصافی هایی پیدا شود.» سخنانش طولانی شده بود. از آقا خواست تا باز هم ادامه دهد و پاسخ شنید: «من موافقم كه شما ادامه بدهید. وقت از اول هم تمام شده بود، ولی شما ادامه بدهید...»


تشكر كرد و این‌بار صحبت‌هایش را با انتقاد از چگونگی برخورد نیروی انتظامی با تجمعات پس از انتخابات ادامه داد: «اگر مقداری روش‌های اقناعی‌تر داشتیم و از خشونت به جز در موارد ضرورت استفاده نمی‌كردیم، نظام ما بقای بهتری نداشت؟ آیا مردم متحدتری نداشتیم؟ چون وحدت واقعی به نظر من بیش از این‌كه با نصیحت حاصل شود نتیجه‌ی رفتار مردم با حكومت و رفتار حكومت با مردم است و رفتار مردم با همدیگر است.».../

عبدالله نوری، در دیدار با جمعی از روزنامه نگاران که برای اطلاع از دیدگاه‌ها و تحلیل‌های او در منزل‌ اولین وزیرکشور دولت اصلاحات حضور یافته بودند، در اظهاراتی صريح به تحلیل عملکرد حاکمیت در جریان انتخابات ریاست جمهوری دهم و حوادث پس از آن پرداخت.

به گزارش ادوار نیوز، عبدالله نوری در باره حوادث پس از انتخابات گفت: « باید پرسید چرا اینگونه عمل شده و عملکرد چهار و نیم ماهه پس از انتخابات برای حکومت چه نتایج مفیدی به بار آورده که علی الظاهر همچنان هم ادامه دارد؟ آیا حکومت در ارتباط با اقناع معترضان و آنها که دچار بی اعتمادی نسبت به عملکرد حکومت و یا شورای نگهبان شده اند به نتیجه مطلوب رسیده؟ و آیا بهتر نیست که رفتار حکومت به گونه ای باشد که در چنین شرایطی نظر نهایی حکومت و یا شورای نگهبان بسیاری از معترضان و کسانی که نسبت به نتیجه انتخابات دچار بی اعتمادی شده اند را قانع کند؟ ممکن است برای طرفداران حکومت چنین اعتمادی حاصل باشد ولی برای معترضان به نتیجه انتخابات فکر نمی کنم چنین اعتمادی حاصل شده باشد و این همان چیزی است که هر حکومتی از جمله حکومت جمهوری اسلامی را آسیب پذیر می‌کند

اگر اجازه بیان اعتراضات مردم را ندهند،‌ حکومت است که باید جابجا شود
عبد الله نوری ، حکومت را به ارزیابی عملکرد خود فراخواند و گفت:«چنانچه حکومت تمام توان خود را به کار ببرد تا معترضان را وادار به سکوت کند باید بداند با این شیوه اعتماد از دست رفته باز نمی گردد اگر چه به ظاهر سخنی نگویند و یا در مقام تقیه با حکومت هم آوا شوند و این امر برای حکومت بسیار خطرناک است چون با گذشت زمان حکومت از جایگاه واقعی خود در میان مردم بی اطلاع می‌گردد و از همین ناحیه سنگین‌ترین آسیب بر او وارد می‌شود. به اعتقاد من یکی از اصول حکمرانی این است که حکومت تمام توان خود را به کار برد که ظاهر و باطن مردم یکی باشد تا مبادا از درون، جامعه در حال انفجار باشد و حکومت کمترین خبری از آن نداشته باشد و رفتار حکومت نباید به گونه ای باشد که مردم دارای دو چهره شوند در ظاهر تابع و مطیع و حداقل ساکت و در باطن و درون خانه‌ها و تجمعات درون گروهی خشمگین و پرخاشگر و عصبی

به گزارش خبرگزاری فارس سردار علی فضلی، فرمانده سپاه سیدالشهدای استان تهران روز دوشنبه در جلسه "یادواره کشوری شهید فهمیده" در کرج گفت: "کانون فتنه اعلام کرد که در روز 13 آبان شیطنت هایی را خواهد داشت، در این زمینه نیز باید هوشیار باشیم و غفلت نکنیم.

او ابراز نگرانی کرد که "اگر نگران نباشیم در آینده مشکلات جدی تری را خواهیم داشت."

مقام های متعدد جمهوری اسلامی از اعتراضات گسترده به نتایج انتخابات به عنوان "فتنه" نام برده اند و مخالفان را متهم به تلاش برای انقلاب مخملی کرده اند.

مخالفان که دولت از تجمعات آنها جلوگیری می کند در روز قدس در 27 شهریور با شعارهایی چون "نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران" و "مرگ بر دیکتاتور" دست به تظاهراتی بزرگ زدند و اکنون بار دیگر با استفاده از اینترنت و گاه دیوارنویسی برای بدل کردن 13 آبان به یک مراسم ضد دولتی از مردم دعوت می کنند.

اما چهره های اصلی مخالفان مثل میرحسین موسوی نامزد معترض انتخابات که دولت محمود احمدی نژاد را نامشروع می داند تاکنون رسما از هواداران خود برای شرکت در این راهپیمایی دعوت نکرده اند.

البته مهدی کروبی دیگر چهره ممتاز مخالفان روز دوشنبه در یک پیام ویدئویی با اشاره به برخی "انحرافات" پس از درگذشت رهبر جمهوری اسلامی در سال 1368 گفت که مردم امروز "ایستاده اند" و افزود: "لذا در چنین شرایطی ما در هر صحنه ای حاضر می شویم، در صحنه حضور داریم، راهپیمایی باشد، 22 بهمن باشد، عاشورا باشد."

13 آبان که مصادف با سالگرد اشغال سفارت آمریکا در سال 1358 است، روز دانشجو و "روز مبارزه با استکبار" نامگذاری شده است.

سردار فضلی چندمین مقامی است که در مورد احتمال راهپیمایی مخالفان در روز 13 آبان اظهار نظر می کند.

چند هفته پیش در روز 24 مهر احمد جنتی امام جمعه موقت تهران با اشاره به 13 آبان گفت "کسانی که مهره دست دیگران هستند و نقشه هایشان در مراسمی مانند روز قدس خنثی شد، در این مراسم نیز بی نقشه نیستند هرچند می دانند این بار هم نقشه هایشان نقش برآب خواهد شد."

روح الله حسینیان، رئیس فراکسیون "انقلاب اسلامی" در مجلس شورای اسلامی نیز روز ۲۹ مهر به خبرگزاری رسمی دولت ایران گفت: "برای راهپیمایی روز قدس هم تمام رادیوهای خارجی و ضد انقلاب و رسانه های داخلی همسو با این جریان تلاش خود را به کار بردند، اما نتوانستند بیش از چند هزار نفر را جمع کنند و این افراد در مقابل سیل جمعیت حزب اللهی به حساب نیامدند".

اسماعیل احمدی‌مقدم فرمانده نیروی انتظامی ایران هشدار داده است که پلیس در صورت برگزاری راهپیمایی ضددولتی "با متخلفان برابر قانون برخورد خواهد کرد

مصاحبه رادیو زمانه با دکتر سیدمصطفی آزمایش درخصوص تکذیبیۀ خبروخامت حال قطب دراویش

دوشنبه ۴ آبانماه ۱۳۸۸-  در ادامۀ سیاست ارعاب و تهدید نسبت به درویشان سلسله نعمت اللهی گنابادی ، اطلاع یافتیم که روز دوشنبه -  ۴ آبانماه ۱۳۸۸- دادستانی میبد ، محمداسماعیل صلاحی فیروزآبادی میبدی یزدی را به دادستانی فراخواند.  به قرار اطلاع حیدری مدیر کل دادستانی به این اقدام دست زده است و از اقای صلاحی خواسته شده که خود را به اداره اطلاعات شهرستان میبد معرفی کند که نظر به غیرقاونی بودن این اقدام،  توسط ایشان مورد مورد قبول قرار نگرفته است.لازم به یادآوری است که پیش از این نیز آقای صلاحی توسط حکم قضایی محکوم به یکسال حبس شده بود و در همان حال بر اساس ابلاغیه مقامات آموزشی از تحصیل در کلیۀ مراکز و داشگاههای علمی کشور محروم گردید

نامه جمعی از دانش آموزان آموزشگاه خیریه پلمپ شده وحدت واولیای آنها خطاب به برخی مسئولین

باسلام؛

احتراما به استحضار می رساند در تاریخ18/7/1388آموزشگاه خیریه علمی وحدت در شهرستان کرج به دستور دادستان این شهرستان و با ابداع جرمی نوین تحت عنوان وابستگی (موسس آموزشگاه) به فرقه ضاله دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی پلمپ گردید.

در کالبد دستگاه قضایی و اداری کشور، گویا روحی سرگردان با اراده ای متمرکز، بر خلق بحران وایجاد تفرقه و حذف تمامی کسانی که در دایره خودیها! نمی گنجند،حلول نموده است. تمامیت خواهی وانحصارطلبی بدان حد رسیده است که شهروندان کشور را غربال و دستچین نموده و حق استفاده از آزادی و حقوق اجتماعی را برای بخش خاص و محدودی از جامعه قائل می شوند و مابقی همچون اسیر و برده یا بیگانه و دشمن ، محکوم به تازیانه قهر قوانین و اندیشه های سیاست زده این روح نفرین شده است.

پلمپ آموزشگاه خیریه علمی وحدت سندی بر صدق گفتار ماست. از مجریان و طراحان این پروژه باید پرسید :

مگر پیامبر اسلام ، شرط آزادی اسرای جنگی را آموختن دانش به مسلمین قرار نداد؟

آن کسانی که مانع از آزادی دراویش گنابادی از اسارت میشوند، آیا سنت رسول خدارا نادیده گرفته اند؟ یا مجازات دراویش و شهروندان ایرانی بیش از کافر حربی است!؟ آیا نباید به مسلمانی این جماعت افراطی که دراویش را ضاله می دانند، با دیده تردید نگریست؟

مگر حضرت رسول اکرم (ص) نفرمود : دانش اگر در ثریا هم باشد مردانی از سرزمین پارس بدان دست خواهند یافت؟ آنانکه مانع از ترقی علمی فرزندان پارسی نژاد می شوند، نباید در ایرانی بودن و غیرت ملی آنها شک نماییم؟

طرح موضوع ضاله بودن درویشی ، استفاده از ابهام  واژه ها و به کلفت گیری شرع!! و به انقیاد کشاندن  قانون برای اجرای اغراض سیاسی است ،چراکه:

اگر درویشی ضاله است! این چه ضاله ایست که پیروان مکتبش را دستور به امر خیر وخدمت به مردم می دهد؟ و راه محرومین مسلمان ایرانی را برای رسیدن به مدارج عالی ترقی هموار می کند؟

و در مقابل مخالفین دراویش ضاله! در روزگاری که فقر و بیچارگی گریبان قشر ضعیف جامعه راگرفته است باب خیر را بر مردم می بندند!!

تشخیص ضاله بودن و نبودن مکتب عرفان و تصوف در صلاحیت چه افرادی است؟ و این مجوز چگونه و توسط چه کسانی به آنها  تفویض شده است؟

اگر صاحبان و پیروان معارف الهی  ضاله اند پس مومن ومسلمان کیست؟

در کجای قانون اساسی و مصوبات مجلس شورای اسلامی دراویش گنابادی را ضاله دانسته و درویش بودن را جرم محسوب نموده است؟ واساساً ضاله بودن چه نوع جرم قانونی است؟ چرا به جای احیا ی حق ، ایجاد حق می کنید؟

ضاله بودن صوفیه را از کدام ادبیات و منابع دینی کشف واستخراج نموده اند که کاشفان سیاست زده آن ، این جرات را به خود می دهند که به مراکز قضایی و ساختار اداری کشور امر و نهی نمایند و چه قدرتی در پشت آن پنهان است که حتی زحمت برگزاری محکمه ، دفاع و استنطاق  را به خود نمی دهند و تنها با صدوریک بخشنامه محرمانه آن هم در درون یک نهاد امنیتی ، آموزشگاه خیریه ای را پلمپ می کنند؟

آیا همین ضاله ها! نبودند که تشیع را در ایران رسمیت دادند! وامروز برسرسفره تلاش دیروز آنان نشسته اند ، نمک را خورده و نمکدان می شکنند؟

از نگاه و نگرش کدام اسلام و کدام تشیع، دراویش گنابادی گمراه و ضاله اند؟ سابقه تاریخی مروجان این اسلام وتشیع ودستآوردهای آن برای ایران و اسلام چه بوده است؟  و این شیوه مسلمانی ، اسلام و کشور ایران را به کجا رهنمون می کند؟

با عنایت به آنچه گفته شد و آنچه ناگفتنی است نتیجه برخوردها ی غیر قانونی و ایراد تهمت"ضاله" به دراویش و خوراندن آن به عوام و ساختار اداری کشور، مطمئناً روحانیت تشیع را متهم به تنگ نظری کرده و اسلامی بودن نظام و ایرانی بودن عاملان این وقایع را زیر سئوال میبرد .

زجر و تبعیض و ناعدالتیها آه و ناله دراویش و مردم را به آسمان خواهد برد :

گر ضعيفي در زمين خواهد امان          غلغــــل افتد در سپاه آسمان

 و تر و خشک را به زحمت خواهد انداخت :

 آه دل درویش به سوهان ماند        گر خود نبرد برنده را تیز کند

و کاش پیش ازنزول  بلا، دلسوزان مملکت سدی بنا می نمودند از عطوفت انسانی ، وحت ملی ، اتحاد اسلامی ،عدالت اجتماعی ،اجرای قوانین و تبعیت از قانون اساسی و حفظ حقوق شهروندی و احترام به شرافت انسانها تا غضب الهی را به عنایت و لطف او مبدل نمایند . انشاءالله

http://www.etemaad.ir/PDF/88-08-04/etemaadp12.pdf

  نورعلي تابنده سالم است؛ سايت خبري دراويش گنابادي خبر داد حاج نورعلي تابنده قطب اين سلسله در سلامت کامل به سر مي برد و اخبار سايت هاي حامي اخير درباره وضعيت وخيم وي کذب است. مجذوبان نور نوشت وي در دو روز گذشته در دو مراسم شرکت کرده است.
http://www.etemaad.ir/Released/88-08-04/151.htm

مزار سلطانی قابل دریافت میباشد. ساعت شروع فرمایشات 7:30 میباشد

١٧٢-صبح یکشنبه 3-8-88 ( اخبار دروغ - -نتیجه اعمال -صفات مومنین  -خانمها)  کیفیت بالاتر